تصالحوا مع الله

يحتوي العهد الجديد على 21 رسالة كتبها خمسة من الرسل. والرسالة خطاب يرسله الرسول إلى شخص أو إلى جماعة من الناس بقصد خاص. ورسائل العهد الجديد نجد فيها:

والرسالة إلى كنيسة كورنثوس تردّ على مجموعة من الأسئلة وجّهها أعضاء الكنيسة إلى بولس، وتعالج بعض المشاكل التي كانت في كنيسة كورنثوس.

في هذه الآيات نجد ثلاثة أقسام:

في هذه الآيات يؤكد الرسول بولس أن ضميره مستريح لأن لديه ضميراً صالحاً. استمع الرسول إلى هجوم البعض ضده، الذين قالوا إن كلامه غير صحيح وإنه خفيف، يَعِدُ ولا يفي الوعد - يقول إنه سيزور كورنثوس ولكنه لا يزورها. وهذا الشخص الطائش لا بد أن تعاليمه الدينية ستكون طائشة وخفيفة. ولذلك كتب الرسول هذه الآيات دفاعاً عن نفسه وعن رسالته.

أحياناً نستمع انتقاداً، من الأفضل أن نحتمله في سكوت. لكن في مرات أخرى يجب أن نجاوب، لأن عدم الإجابة يعطل خدمة الله.

كان الرسول قد وعد بزيارة كورنثوس وتأخر، فهاجمه الأعداء بأنه غير مُخْلص في كلامه. وفي هذه الآيات يذكر بولس التهمة، ويوضح سبب التأخير بأنه لم يكن يريد أن يُخجلهم لو جاء. نجد في هذا الجزء أربعة أقسام:

في الأصحاح الخامس من الرسالة الأولى تحدَّث الرسول عن شخص بينهم ارتكب خطية الزنا، وقال لهم «ٱعْزِلُوا ٱلْخَبِيثَ مِنْ بَيْنِكُمْ» (1كو 5: 13). وقد قام أهل كورنثوس بعزل هذا المؤمن الذي أخطأ، وأبعدوه عنهم وابتعدوا عنه. كان الرسول بولس حزيناً على هذا المؤمن الذي أخطأ، كما كان هو سبب حزن للكنيسة كلها. ويبدو أن مقاطعة أعضاء كنيسة كورنثوس لهذا المؤمن الذي أخطأ كانت شديدة، حتى أنه حزن على خطيته. فطلب الرسول بولس منهم أن يغفروا له، ليؤكدوا له - بمحبتهم - أن الله قبل توبته وأعاده الى الشركة مع المؤمنين. عندما طلب الرسول بولس من أهل كورنثوس أن يعزلوا الرجل الخاطئ كان يريد له أن يتعلم الطاعة، وها هو الآن يطلب منهم أن يغفروا له وأن يقبلوه لأنه تاب. وإنْ كانوا هم قد غفروا له فإن بولس يغفر له أيضاً، كما في محضر المسيح. وعلى المسيحيين أن يكونوا حذرين لئلا يغتنم الشيطان فرصة، فإننا نعرف أفكاره، وأفكار الشيطان هي كالآتي:

بعد أن تحدث بولس عن غفران المؤمنين في كورنثوس وقبولهم للزاني الذي تاب، يمضي فيتحدث عن زيارته لترواس بعد أن ترك أفسس. فقد منحه الله فرصاً عظيمة للكرازة، ولو أنه لم يستمتع بذلك، لأنه كان حزيناً بسبب عدم لقائه بتيطس الذي كان يرجو أن يتقابل معه في ترواس ويسمع منه عن أحوال كنيسة كورنثوس. ولذلك سافر بولس شمالاً الى مكدونية وهو يرجو أن يقابل تيطس هناك. وسوف نقرأ أكثر في الأصحاح السابع عن اللقاء الذي جرى بين تيطس وبولس.

آية للحفظ

«لِئَلا يَطْمَعَ فِينَا ٱلشَّيْطَانُ، لأَنَّنَا لا نَجْهَلُ أَفْكَارَهُ» (2كو 2: 11).

صلاة

أبانا السماوي، نشكرك لأنك تريدنا أن نتوب و نرجع إليك. وعندما نرجع فإنك تغفر لنا وتنسى الماضي وتقبلنا وتجعلنا أبناء في العائلة السماوية. أعطنا رحمة على الخطاة التائبين، وأعطنا أن نفرح بخاطئ واحد يتوب.

سؤال

4 - اذكر فكرة واحدة من الأفكار التي يهاجمنا الشيطان بها.

في هذه الآيات ينقل إلينا الرسول بولس صورة ما يحدث للقائد المنتصر في روما. فعندما كان القائد الروماني يعود منتصراً من بلد بعيدة وقد هزم الاعداء وكسب الأرض، كان كبار رجال روما يحكمون أنه بطل منتصر، ويقيمون له احتفالاً عظيماً، ويعلنون يوم رجوعه يوم أجازة عامة يتجمَّع الناس فيها من كل مكان ليحتفلوا بالنصر. وكنت ترى صفاً طويلاً من الأسرى يمثلون الشعب الذي هُزم وهم مقيَّدون بالسلاسل، يحملون في أيديهم المباخر ينبعث منها البخور العطر، ثم يجئ القائد ومن خلفه صف طويل آخر من الأسرى يحملون المباخر. كان الصف الأمامي هو صف الأسرى الذين ينالون الحرية، وكانت رائحة البخور بالنسبة لهم رائحة حياة. أما الذين يجيئون بعدهم فهم صفّ الموت، يرمونهم إلى الوحوش لتفترسهم، فكانت رائحة البخور بالنسبة لهم رائحة موت... يسير القائد منتصراً، أمامه رائحة حياة لمن ينالون الحياة، وخلفه رائحة موت لمن سيهلكهم الموت.

والفكرة التي يريد بولس أن يوضحها هنا هي أن الله يقودنا في النصر. فالمسيح هو القائد المنتصر. ونحن الذين نسير مع المسيح أسرى محبته (لأن صليبه قد جذبنا إليه) نحمل رائحة حياة، لأن المسيح الفادي وهبنا الحياة. وكل من يحيا يُظِهر المسيح به رائحة معرفته، الرائحة التي تنبعث من الشهادة له. أما الذين يرفضون الإنجيل فسيكون لهم ذلك رائحة موت، فإنهم يسمعون عن شخص عاش في زمن بعيد ومات في الماضي السحيق، ولا يفتحون قلوبهم له، فيهلكون!

ويدرك بولس أهمية الرسالة العظيمة التي يعلنها، فهي تجلب الحياة لمن يقبلها، وتتسبَّب في الهلاك لمن يرفضها. ثم يتساءل «ومن هو كفؤ لهذه الأمور؟» فما أكبر المسئولية ونحن نعلن الرسالة، لأننا إما أن نقود الناس إلى الموت، أو نقودهم إلى الحياة! ويقول بولس إنه بكل أسف جاء معلمون كذبة غشّوا كلمة الله عندما خلطوا الحق بالضلال، ولو أنه هو بكل إخلاص تكلم أمام الله في المسيح. ويجاوب الرسول على سؤاله «من هو كفؤ لهذه الأمور؟» في 2كورنثوس 3: 5 عندما يقول: «ليس أننا كُفاة من أنفسنا.. بل كفايتنا من الله».

آية للحفظ

«لأَنَّنَا رَائِحَةُ ٱلْمَسِيحِ ٱلذَّكِيَّةِ لِلّٰهِ، فِي ٱلَّذِينَ يَخْلُصُونَ وَفِي ٱلَّذِينَ يَهْلِكُونَ» (2كورنثوس 2: 15).

صلاة

أبانا السماوي، نشكرك لأنك تعرض علينا الحياة. أعطنا أن نقبل الحياة فنحيا. أبعدنا عن الهلاك بنعمة وحكمة الروح القدس فينا. ساعدنا لنقدم رسالة الحياة للذين يعيشون في الموت.

سؤال

5 - ما معنى موكب انتصار المسيح؟

واضح من هذه الآيات أن بعض الذين انتقدوا الرسول بولس اتهموه بأنه يفتخر بنفسه، ولذلك ختم الأصحاح الثاني بأن قال إنه يتكلم من الله أمام الله في المسيح، ثم تساءل في بداية الأصحاح الثالث «أفنبتدئ نمدح أنفسنا؟».

لا! انه لا يمدح نفسه، وهو لا يحتاج الى رسائل توصية لا من أهل كورنثوس ولا إليهم، كما اقترح البعض وطلبوا ذلك. إنَّ حياة المؤمنين في كنيسة كورنثوس هي شهادة كافية لفعالية عمل الرسول بولس، الذي عمله الله به في وسطهم. حياتهم التي تغيرت واضحة للجميع، ونحن نشكر الله أنه حيثما تُعلَن رسالة الإنجيل بقوة الروح القدس فإن النفوس تخْلُص وتتغيّر. ان المسيح هو كاتب الرسالة ومؤلفها بواسطة قلم بولس الرسول، أما الحبر فهو الروح القدس. والشيء الرائع الذي نراه في هذه الرسائل هو أنها ليست مكتوبة على ألواح من حجر كما كُتبت الوصايا العشر، ولكنها كُتبت على ألواح قلب من لحم. ويقول الرسول بولس إن هذه الثقة التي له في أن حياة الناس تتغير بفعالية كلمة الإنجيل، هي أكبر برهان على صدق إرساليته، والمسيح هو الذي ينشئ هذه الثقة فيه لدى الله.

لقد سأل الرسول بولس في نهاية الأصحاح الثاني: «من هو كفؤ لهذه الأمور؟» وهو يعلم أن الكفاية هي في عمل المسيح الذي سوف يحكم على أعمال الناس. لا بولس ولا إنسان آخر عنده الكفاءة في نفسه، ولكنه ينال الكفاية من عند الله. ولذلك فإن المؤمن يُلقي نفسه في أحضان الله باعتماد كامل على الله.

عزيزي القارئ، هل كتب الروح القدس الرسالة على قلبك؟ هل صرت رسالة حية للمسيح؟ ماذا يقرأ الناس فيك؟ هل تحاول أن تنشر رسالة المسيح للآخرين؟ هذا ما ينتظر الله منك أن تفعله من أجله.

آية للحفظ

«أَنْتُمْ رِسَالَتُنَا، مَكْتُوبَةً فِي قُلُوبِنَا، مَعْرُوفَةً وَمَقْرُوءَةً مِنْ جَمِيعِ ٱلنَّاسِ» (2كور 3: 2).

صلاة

أبانا السماوي، نشكرك من أجل الكلمة المقدسة التي تكتب في قلوبنا رسالة محبتك. ساعدنا يا أبانا لنذيع الكلمة بحياتنا وبسلوكنا وبتصرفاتنا، واجعل القراءة واضحة للجميع، معروفة لكل من يقرأها، حتى أن من يرانا يرى المسيح فينا.

سؤال

6 - كيف يكون كل مؤمن رسالة للمسيح في محيطه؟

أشار الرسول في 2كورنثوس 3: 3 الى أن رسالة المسيح ليست مكتوبة في ألواح حجرية. وهو يذكّر المسيحيين من أصل يهودي بمجد رسالة المسيح. لأنهم كانوا قد طالبوا غيرهم من المؤمنين أن يحفظوا الناموس ويكملوا الطقوس. ولا ينكر بولس مجد الناموس، لكنه يرى أن الكنيسة استلمت في العهد الجديد مجداً أعظم. لقد حاولوا أن يرجعوا الى القديم الذي هو أقل (أعمال 15: 1 ، 24) وحاولوا أن يربطوا بين الناموس وبين النعمة. ولكن الرسول بولس يقول إن الله جعلنا كفاة (قادرين) لأن نكون خدام عهد جديد، لا الحرف بل الروح، لأن الحرف يقتل ولكن الروح يحيي. فالذين يخدمون الإنجيل لا يخدمون العهد القديم، ولكنهم يخدمون عهداً جديداً، قال عنه السيد المسيح «هٰذَا هُوَ دَمِي ٱلَّذِي لِلْعَهْدِ ٱلْجَدِيدِ ٱلَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ ٱلْخَطَايَا» (متى 26: 28) فلسنا تحت عهد قديم لكننا تحت عهد جديد. العهد القديم هو الحرف، والجديد هو الروح. القديم هو الناموس، والجديد هو النعمة.

تحت العهد القديم كان الناس تحت دينونة الموت، فقد أعلن لهم الناموس خطاياهم دون أن يمنحهم قوة للانتصار عليها. أما العهد الجديد فهو الروح - روح الرب - الذي يسكن في قلب المؤمن ويُنتِج حياة جديدة، مانحاً قوة جديدة. هذا العهد الجديد ليس جديداً من ناحية الزمان فقط، لكن من ناحية نوعه وصفاته، فهو ينتج شركة جديدة بين الانسان والله، من نوع مختلف تماماً.

كان العهد القديم مؤسساً على وثيقة مكتوبة، فقد أخذ موسى كتاب العهد وقرأه على مسامع الشعب، فوافقوا عليه وقالوا «كل ما تكلم به الرب نفعل ونسمع له». أما العهد الجديد فإنه مؤسس على قوة الروح الذي يهب الحياة.

القانون دائماً شيء خارجي يُفرَض من الخارج على الإنسان الذي يوافق عليه، بينما عمل الروح القدس يغيّر قلب الإنسان من الداخل. قد يحرص الإنسان على طاعة القانون المكتوب، ولكنه في أعماق نفسه يريد أن يكسره. لكن عندما يدخل الروح القدس قلبه ويتحكم فيه ويسود عليه، فإنه لا يُحرص على طاعة القانون في الظاهر فقط، بل يطيعه من كل قلبه، لأنه تغيَّر وأصبح إنساناً جديداً. قد يغير العهد المكتوب تصرفات الإنسان من الخارج، لكن الروح القدس وحده هو الذي يغيّر قلب الإنسان وطبيعته البشرية.

سمَّى الرسول العهد القديم «خدمة موت». فقد قال العهد القديم «إذا كنت أيها الإنسان ترغب أن تحتفظ بعلاقة مع الله، نفِّذ القانون. أما إذا عصيت فإن علاقتك بالله تضيع». بذلك أنشأ وضعاً يقف فيه الله موقف القاضي، ويقف الإنسان دائماً موقف المذنب. لقد شخَّص العهد القديم المرض لكنه لم يقدم العلاج!.

أما في العهد الجديد فيختلف الأمر تماماً. العلاقة فيه علاقة محبة «لأنه هكذا أحب الله العالم». العلاقة فيه بين أب وأبنائه. لم يعد الإنسان مجرماً مقصِّراً في قفص الاتهام، لكنه صار ابناً لله، حتى لو كان ابناً عاصياً.

وقد غيّر العهد الجديد حياة الإنسان بتغيير القلب وخلق إنساناً جديداً، ولذلك لم يقتصر على مجرد إعلان ما ينبغي أن يفعله الناس، بل أعطى القوة لعمله. أي أنه قدّم مع الوصايا القوة التي تمكّن الناس من اتّباعها. ومن الغريب أن أكثرية اليهود فضَّلوا العهد القديم - عهد الناموس والقانون - ورفضوا العهد الجديد، عهد العلاقة الجديدة في المسيح.

لم يكن العهد القديم رديئاً، لكنه كان مرحلة على الطريق. ولكن عيون أغلب اليهود كانت مربوطة فلم يدركوا المسيح. وهم يشبهون موسى الذي وضع برقعاً (حجاباً) على وجهه. لقد انتهى مجد العهد القديم بالمجئ الأول للمسيح لأن الابن هو الإله، فمن يرفض المسيح يرفض الله!

وكثير من الناس اليوم عميٌ كاليهود، لا يقدرون ولا يريدون أن يروا المسيح، لأنهم يظنون أنهم على حق، فيظلون بلا مجد الله، غارقين في الخطية.

لقد كانت خدمة موسى في مجد، فعندما كان موسى يلتقي بالله على جبل سيناء كان وجهه يلمع، ولكن هذا اللمعان كان يزول. وعلى هذا فإن مجد العهد القديم كان لابد أن يزول لأنه خدمة دينونة، وخدمة موت، وخدمة حرف. ويقول سفر الخروج 34: 33 «وَلَمَّا فَرَغَ مُوسَى مِنَ ٱلْكَلامِ مَعَهُمْ جَعَلَ عَلَى وَجْهِهِ بُرْقُعاً». ويفسر الرسول بولس ذلك بقوله إنه كان يضع البرقع حتى لا يرى بنو إسرائيل أن مجده يزول. ويسمِّي الرسول مجد العهد الجديد المجد الفائق، الدائم، الخالد، ولذلك فإنه يتحدث عنه بكل مجاهرة.

وبالرغم من مجاهرة إعلان بولس فإن اليهود يضعون على عيونهم برقعاً (حجاباً) يمنعهم من رؤية المعنى الحقيقي. ولا زالت عيون الكثيرين يغطيها برقع التعصب للفكر الذي يجعلهم يرفضون قبول الحقائق الإلهية. والبعض الآخر يغطون عيونهم بحجاب التفكير في رغباتهم الشخصية، فكثيراً ما يتركون كلمة الله لأنها توبخهم وتعلن عيوبهم. والبعض يضعون على عيونهم برقع رَفْض تعلُّم شيء جديد.

ويختم الرسول بولس هذا الجزء بقوله «إننا ننظر مجد الرب بوجه مكشوف. ولهذا السبب نتغير من مجد إلى مجد». والرسول يقصد أنه إذا كنا نُطيل النظر في المسيح، فإن صورته في النهاية تنطبع فينا وتظهر في حياتنا. فإذا كنا ننظر الى المسيح ونثبّت عيوننا عليه، فسنجد أننا قد بلغنا مجد الحياة المسيحية، التي هي انعكاس شخصية المسيح في حياتنا.

يقول الرسول إن الرب هو الروح. ويقصد هنا بالرب «المسيح» مشيراً إلى ما قاله في 2كورنثوس 3: 6 «الروح يحيى» وما قاله في 1كو 15: 45 «صَارَ آدَمُ ٱلإِنْسَانُ ٱلأَّوَلُ نَفْساً حَيَّةً، وَآدَمُ ٱلأَخِيرُ رُوحاً مُحْيِياً».

عزيزي القارئ، دعنا نرى أنه حيث روح الرب فهناك حرية، لأن المحبة هي التي تدفع الإنسان وتربطه ليعمل بسرور وسعادة. عندما نعمل عملاً متواضعاً بسيطاً لشخص عزيز علينا، نعتبر هذا امتيازاً. ان المحبة تُلبِس أقل الأعمال ثوباً من المجد، فدعنا نملأ قلوبنا حباً للمسيح، لنستطيع أن نتحرر من الخوف، ونحيا في ثقة ومحبة وطاعة.

آية للحفظ

«وَأَمَّا ٱلرَّبُّ فَهُوَ ٱلرُّوحُ، وَحَيْثُ رُوحُ ٱلرَّبِّ هُنَاكَ حُرِّيَّةٌ» (2كورنثوس 3: 17).

صلاة

أبانا السماوي، نشكرك من كل القلب لأجل العهد الجديد الذي لنا بيسوع المسيح ربنا، الذي بذل نفسه عنا ليغّير حياتنا، وليكتب على قلوبنا بروحه القدوس رسالة محبته. أبانا، أعطنا أن نقدّر مجد الحرية التي لنا في المسيح فنسعى لنحرر كثيرين بالحرية التي حررتنا بها.

سؤال

7 - لماذا نقول إن الخدمة في العهد الجديد أمجد من الخدمة في العهد القديم؟

8 - لماذا كان موسى يغطي وجهه ببرقع (راجع 2كورنثوس 3: 13)؟

يجاوب بولس في هذا الجزء الذين اتهموه بالغش والخداع، وفي الوقت نفسه يشرح رسالة خدمة الإنجيل. والخدمة التي يتحدّث عنها في بدء هذا الأصحاح هي التي تكلَّم عنها في 2كورنثوس 3: 8 ، 9 ، خدمة الروح، خدمة البر، خدمة المجد. وكلما تذكر بولس رحمة الله عليه امتلأ بالشجاعة وأخذ ينبذ كل تصرُّف خفي شائن، ولا يسلك في المكر ولا يغش كلام الله - كما يفعل كثيرون من المعلمين الكذبة الذين يهاجمون بولس (2: 17). والذين يغشون كلام الله هم الذين يضيفون اليه تعاليم ليست منه (1كور 15: 12)، وهم الذين يحاولون أن يفسروا كلمات الإنجيل بطريقة خاطئة، بغير المعنى الأصلي الذي يقصده (2بطرس 3: 16).

على أن الخادم الحقيقي هو الذي يقدّم حق الله بأمانة ووضوح، بدرجة تجعل الذين يسمعونه يقبلون ما يقول، لأنه يمدح نفسه لدى ضمير كل إنسان بفضل صدق الكلمة المقدسة التي يعلنها.

ويتساءل الرسول: إن كان يقدم رسالة الإنجيل بمثل هذا الوضوح، فلماذا لا يفهمها البعض؟

والإجابة هي: إن بعض الناس يرفضون الإيمان بالإنجيل، ويبتعدون بمحض إرادتهم عنه، لأن الشيطان أعمى أفكارهم، فلم يعودوا يرون جمال الإنجيل ولا قوته. ويسمِّي الرسول بولس الشيطان «إله هذا الدهر» بمعنى أنه صاحب السلطان على أغلبية البشر. والذين يرفضون إنجيل المسيح هم الذين يخدمون إبليس ويتعبّدون له، سواء شعروا بذلك أو لم يشعروا. فإن إبليس لا يريد لنور الإنجيل أن يشرق على قلوب الناس.

وعندما يشرق نور الإنجيل على قلب إنسان، يقدر أن يرى مجد المسيح، فالمسيح هو صورة الله (آية 4) ومن رآه فقد رأى الآب (يوحنا 14: 9). وهو بهاء مجد الله ورسم جوهره (عبرانيين 1: 3) وهو معادل لله (فيلبي 2: 6) وباعتبار أنه إله متجسد فهو صورة الله، لأن فيه يحل كل ملء اللاهوت جسدياً (كولوسي 2: 9) وعلى هذا فإن رسالة خادم الإنجيل هي عن حق الله، وعن إنجيل مجد المسيح. وخادم الله الأمين لا يعظ بأفكاره، ولا يقدم نفسه، ولكنه يعظ بيسوع المسيح المصلوب. ويعتبر نفسه خادماً للجميع لأجل خاطر المسيح.

وكما حدث في اليوم الأول من الخليقة عندما أشرق نور الله وسط الظلام (تكوين 1: 1 - 5) هكذا يشرق االله على قلب الذي يؤمن بالإنجيل، ويعلن له معرفة مجد الله. وهذا المجد موجود في وجه يسوع المسيح. لما كنا لا نستطيع أن نرى وجه الله ونحيا (خروج 33: 20) فإن الله يعلن لنا نفسه بواسطة ابنه المتجسد. «اَللّٰهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلابْنُ ٱلْوَحِيدُ ٱلَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ ٱلآبِ هُوَ خَبَّرَ» (يوحنا 1: 18) وبدون المسيح لا نقدر أن نعرف الله حق المعرفة، لأن كل من ينكر الابن ليس له الآب أيضاً (1يوحنا 2: 23).

آية للحفظ

«فَإِنَّنَا لَسْنَا نَكْرِزُ بِأَنْفُسِنَا، بَلْ بِٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبّاً، وَلٰكِنْ بِأَنْفُسِنَا عَبِيداً لَكُمْ مِنْ أَجْلِ يَسُوعَ» (2كورنثوس 4: 5).

صلاة

نشكرك أيها الآب الصالح لأنك أشرقت على قلوبنا فعرفنا مجدك، الذي ظهر واضحاً في وجه المسيح. ساعدنا لننظر إلى المسيح باستمرار لندرك مجدك أكثر، ولنعيش في نورك.

سؤال

9 - لماذا لا يدرك كثيرون جوهر المسيح؟

يمتلك خادم المسيح الأمين كنزاً هو نور معرفة مجد الله، لكن هذا الكنز يكون في آنية من خزف. وكأن بولس يقول: «وما نحن إلا آنية من خزف تحمل هذا الكنز، ليظهر أن تلك القدرة الفائقة هي من الله لا منّا». فجسد الرسول ضعيف. وكما كان القدماء يخبئون كنوزهم من ذهب وجواهر في أوان من خزف، هكذا أودع الله كنوزه في صدور البشر من المؤمنين به الذين يخدمونه. وربما كان بولس يفكر في الأواني الخزفية التي وضع فيها رجال جدعون المصابيح. وعندما انكسرت الأواني ظهر النور واضحاً (قضاة 7). وعندما يتحمّل المؤمنون الآلام من أجل المسيح في جسدهم، فإن نور محبة الله سيشرق من حياتهم. وهكذا تظهر قوة الإنجيل المجيدة من الله لا من البشر.

ويمضي الرسول فيقول إن هذه القوة الإلهية التي تحل عليه تجعل الضيق يشتد عليه من كل جانب، ولكنه لا ينسحق. يحار في أمره ولكنه لا ييأس. يضطهده الناس ولكن الله لا يتخلى عنه. يسقط في الصراع ولكنه لا يهلك. يحمل في جسده كل حين آلام موت يسوع لتظهر حياة يسوع في جسد هذا المتألم من أجل المسيح.

هذه الأواني الخزفية ضعيفة ولكن قوة الله تسندها. ويصّور بولس نفسه كجندي يمرُّ بأصعب المعارك، ولكن نعمة الله تنقذه. وهو يشرح أنواع المعارك التي جاز فيها. فهو مُحاصَر تحت ضغوط، يُطرَد من حقل خدمته، يضربه سيف عدوه، يكاد يصل الى الموت، ولكن في كل مرة ينقذه صديق غير منظور.

كان بولس وأصحابه دوماً في خطر من أن يقتلهم أعداؤهم، ولكن الرب في كل مرة نجَّاهم لتستمر شهادتهم للرب (أعمال 23: 11). ويقول الرسول إن الموت يعمل فيه حتى تعمل الحياة في غيره من أمثال أهل كورنثوس الذين يقدم لهم رسالة الإنجيل. وهو مستعد أن يتألم من أجل نشر الإنجيل، وهو يمرُّ في ذات الاختبار الذي مرَّ به صاحب مزمور 116 عندما قال في الآية العاشرة التي اقتبسها الرسول هنا «آمنتُ لذلك تكلمت». إنه يثق تماماً في كل كلمة يقولها، ولذلك يعلنها بكل قوة. وحتى لو أن أعداءه أخذوا منه حياته وقتلوه، فإنه واثق أن الرب سوف يقيمه من بين الأموات كما قام المسيح. وسوف يجئ اليوم الذي يكون فيه بولس وجميع المؤمنين عروس المسيح التي تُحضَر إليه في مجده، بعد أن تكون قد تطهرت بالآلام والاضطهادات. وبولس يحتمل كل الألم من أجل الذين يؤمنون بالمسيح عن طريقه، حتى تزيد النعمة ويزيد الشكر لله ولمجد الله.

آية للحفظ

«آمَنْتُ لِذٰلِكَ تَكَلَّمْتُ» (2كورنثوس 4: 13)

صلاة

أبانا السماوي، نشكرك من كل القلب لأنك معنا. في وسط ضيقنا تنقذنا وترفعنا. نشكرك لأننا نثق أن الذي أقام المسيح من الأموات لابد أنه يقيمنا، حتى لو حل بنا الموت.

سؤال

10 - ما هو موضوع إيمان بولس الذي جعله يتكلم عنه؟

لما كنا نعلم أن الله معنا يباركنا وينقذنا فإننا لا نفشل ولا تضعف عزائمنا. فمع أن الإنسان الظاهر - الذي هو جسدنا - يضعف ثم يفنى، الا أن إنساننا الباطن (الذي هو النفس) يستمر ويبقى، لأننا كلما نسير مع الرب يوماً بعد يوم نتجدد وتزداد نفوسنا نجاحاً، ونرى أن ضيقتنا الحاضرة خفيفة ومؤقتة، إنْ نحن قارناها بما ننتظره من ثقل مجد أبدي لا ينتهي. ولقد صّور الرسول بولس خفة ضيقتنا الوقتية في 2كورنثوس 11: 23 - 29 ، ولكنه يعلم أن نتيجة هذه الضيقات الوقتية الخفيفة ثقل مجد أبدي لا ينتهي. ونستطيع أن نرى ثقل المجد الأبدي عندما نحّوِل أنظارنا عن الأشياء التي تُرى لنرفعها الى الأشياء التي لا تُرى، فننتقل من التركيز على الماديات إلى رؤية الروحيات، لأن الماديات وقتية أما الروحيات فهي أبدية.

وما هي الروحيات الأبدية؟ الإجابة: المسيح المخلص - الله الآب - الروح القدس - السماء - المحبة - الحياة الأبدية - الخلاص بالمسيح - وكثير من أمثال هذه الأبدية الباقية.

ويمضي الرسول بولس في الأصحاح الخامس ليتكلم عن خيمة الجسد التي يسكن فيها، وهي الإنسان الخارج الظاهر (الجسد). ويتطلع إلى بناءٍ من الله، بيتٍ غير مصنوع بيد، أبدي - هو الإنسان الداخل الروحي الذي يتجدد يوماً فيوماً. واضح أن الرسول يعاني من ضعفات جسدية جعلته يرى أن الإنسان الخارجي يفنى، لكنه واثق أنه حتى إذا سقطت هذه الخيمة ونُقضت بالموت فإن بناءً ينتظره، هو جسده المقام الذي سيبقى إلى الأبد. والجسد المقام لا يشبه مباني الناس المصنوعة باليد، لكنه صنعة الله. ولذلك فإن الرسول في هذا الجسد يئن كما يئن غيره من المؤمنين، يتوقعون جسد القيامة. هذا الأنين ليس شوقاً للموت، لكنه شوق لأن نلبس فوق خيمتنا مسكناً من السماء، عندما تتحول أجسادنا بغير موت وقت الاختطاف (1تسالونيكي 4: 17، 1كورنثوس 15: 51 ، 52) عندئذ تصبح أجسادنا وأرواحنا خالدة باقية. يتطلع بولس الى الجسد الممجد الذي يعطيه المسيح للمؤمنين به عندما يجئ ثانية، فإن الذهاب للوجود في حضرة المسيح من هذا العالم أفضل من البقاء في هذه الأرض (فيلبي 1: 13)، ولكن لا زال جسد المجد هو أروع الأمور على الاطلاق. وسيغيّر المسيح شكل جسد تواضعنا ليكون على صورة جسد مجده.

كان بولس يعلم أنه سوف يموت ويمضي الى حضرة الرب، حيث ينتظر مجئ المسيح ثانية ليقيم جسده من التراب وليعطيه جسداً ممجَّداً (2تيموثاوس 4: 6).

لقد عمل الله فينا وخلصنا وأرشدنا لحياتنا المسيحية لذات الهدف الذي يكتبه بولس في هذه الآيات، وهو مستقبلنا المجيد مع الله. وسوف يحقق الله وعده لنا في المجد القادم. أما الآن فقد أعطانا الروح القدس عربوناً لهذا المجد العظيم (والعربون معناه أن بقية الثمن سوف تجئ) فقد وهبنا الله مجداً، وبقية المجد ستتبع هذا المجد الأول الذي نلناه. ولذلك فإننا نحيا في شجاعة وسعادة، ونحرص أن نُرضي الرب، سواء كنا في هذا الجسد أو سواء كنا عنده. ونحن هنا في الجسد متغرِّبون عن الرب، ولو أن الرب موجود معنا وجوداً روحياً. وعندما نموت ونترك هذا الجسد نكون في محضر الرب في السماء، ولهذا السبب نحرص على أن نرضيه، سواء أُخذنا بدون موت لنكون معه، أو متنا وانتقلنا روحياً الى محضره، حتى إذا جاء المسيح ثانية نقف أمام كرسيه بدون خوف، لينال كل واحد جزاء ما عمله وهو في الجسد (1كورنثوس 3: 11 - 15).

آية للحفظ

«لِذٰلِكَ نَحْتَرِصُ أَيْضاً مُسْتَوْطِنِينَ كُنَّا أَوْ مُتَغَرِّبِينَ أَنْ نَكُونَ مَرْضِيِّينَ عِنْدَهُ» (2كورنثوس 5: 9).

صلاة

أبانا السماوي، نشكرك من أجل الرجاء الذي لنا هنا والذي لنا هناك، فإذا سلمناك حياتنا تمتعنا بمجد عظيم هنا، ونتوقع أن ننال مجداً عظيماً معك. ساعدنا لنكون مرضيين عندك، حتى إذا وقفنا أمام كرسي المسيح العادل ننال جزاء الخير الذي صنعناه.

سؤال

11 - ماذا يقصد الرسول بولس بالخيمة وبالبيت؟

عندما يذكر بولس أننا لابد أن نقف أمام كرسي المسيح العادل لينال كل واحد ما كان بالجسد بحسب ما صنع، يتذكر دافعَيْن للخدمة المسيحية الصالحة:

1 - الدافع الأول هو مخافة الله، أي احترام الرب (آيات 11- 13) فإن المؤمن الذي يحب الله لا يريد أن يُحزِنه، لكنه يريد أن يرضيه. فنحن لم نأخذ روح العبودية للخوف، بل أخذنا روح التبني الذي به نصرخ: يا أبا الآب (رومية 8: 15).

قال واحد من رجال الله إنه كان يخاف أن يَمْثُل في حضرة الله لأنه خاطئ، ولكن عندما فتح قلبه للمسيح وصار إنساناً جديداً كان يخاف الله إنما بطريقة أخرى، فقد كان يخاف أن يبتعد عن إرادة الله.

لقي الرسول بولس كثيراً من الهجوم، ولم يكن محتاجاً أن يدافع عن نفسه أمام الله، لأن الله كان يعرف دوافعه. كما أنه لم يكن محتاجاً إلى دفاع أمام أهل كورنثوس، لأنه لم يكن يطلب مدح نفسه، بل كان يريد أن يخبر بما فعل الرب معه وبواسطته. وكان يجب على أهل كورنثوس أن يفتخروا بكرازة بولس وهم يدافعون عنه أمام الذين يقاومونه، فقد افتخر مقاومو بولس بأشياء خارجية سطحية مثل الحكمة البشرية، لأنه لم يكن لهم شيء عميق ثابت يفتخرون به.

قال بعض أعداء بولس عنه إنه مختلّ العقل، مجنون. وهاجمه البعض الآخر أنه عاقل، أي أن عنده خطة في جنونه. ويقول بولس جواباً على الانتقاد الأول «إن كنا مجانين فلله». ويقول جواباً على الانتقاد الثاني «إن كنا عقلاء فمن أجلكم».

2 - الدافع الثاني لخدمة الإنجيل عند بولس هو محبة المسيح (آيات 14 - 16) يتذكر بولس محبة المسيح له، ويردّ على محبة المسيح بمحبة مشابهة تدفعه لأن يقوم بخدمة المسيح، فمحبة المسيح لنا تلهمنا بأن نحبه، فقد سبق أن مات لأجلنا فأحببناه واتحدنا به، حتى أن الجميع ماتوا فيه. إن العمل الفدائي الذي قام به المسيح يشمل الجميع، ولو أن المؤمنين وحدهم هم الذين يتمتعون ببركاته. عندما مات المسيح تحمَّل عقوبة الخطية حتى ننال نحن الحياة الجديدة، ونحن الذين آمنا به اتحدنا معه في موته كما نتحد معه أيضاً في قيامته، فنحن لا نحيا للذات لكننا نحيا للمسيح. أما الآن فإننا لا نعرف أحداً حسب الجسد، وننظر إلى العالم نظرة مختلفة عن نظرة غير المؤمنين، الذين ينظرون إلى الناس ليقيمّوهم بعظمتهم وغناهم ومقدراتهم، وينظرون إلى بعض الناس نظرة تحقير لأنهم فقراء أو جهال أو أغبياء أو أصحاب مواهب أقل. أما نحن فإننا عندما ننظر إلى العالم لا نرى فرقاً بين إنسان وإنسان، لأننا نرى الجميع خطاةً مات المسيح لأجلهم، ونرى البشر جميعاً أغنياء وفقراء، جهالاً وحكماء، متحضِّرين وبرابرة، كثيري المواهب أو قليلي المواهب، كلهم أعّزَاء في عيني الله. وهكذا فإننا ننظر إليهم جميعاً بمحبة، ونجد أنفسنا نضحّي من أجلهم بل نموت من أجلهم إذا لزم الأمر، لنجتذبهم إلى معرفة المسيح المخلص.

ونحن لا نعرف المسيح حسب الجسد، بمعنى أننا لا ننظر إليه في حياته الأرضية التي عاشها في فلسطين منذ سنين كثيرة، لكننا ننظر إليه في مجده، إذ قام من بين الأموات وجلس عن يمين عظمة الله.

آية للحفظ

«لأَنَّ مَحَبَّةَ ٱلْمَسِيحِ تَحْصُرُنَا» (2كورنثوس 5: 14).

صلاة

أبانا السماوي، نشكرك من كل القلب، لأن مخافتك في قلوبنا تدفعنا أن نخدمك، ونعمل لنرضيك، لأننا نحب أن نكون في مشيئتك الصالحة. املأ قلوبنا حباً لشخصك، وساعدنا لنخدمك ونوصّل رسالة حبك للنفوس البعيدة.

سؤال

12 - في هذه الآيات، ما هو أول دافع جعل بولس يخدم المسيح؟

13 - وما هو الدافع الثاني؟

خدمة الإنجيل هي خدمة إحضار الضالين إلى المسيح ليجدوا فيه الحياة الجديدة. والشخص الذي صار «في المسيح» أصبح «خليقة جديدة». الأشياء العتيقة التي كان يسلك فيها تمضي وتنتهي، وتبدأ حياة جديدة. وكل هذا من الله بواسطة يسوع المسيح الذي صالحنا معه.

والمصالحة هي رجوع الأوضاع الطبيعية إلى مكانها، والله هو الذي يصالح الإنسان الضال لنفسه. إن الله لا يصطلح مع الإنسان، لأن الله لم يدخل في عداوة مطلقاً مع الإنسان، فالله دوماً يحب الإنسان ويفتش عنه، وابن الإنسان قد جاء لكي يطلب ويخلّص ما قد هلك. ولكن الإنسان هو الذي يحتاج أن يصطلح مع الله، لأنه هو الذي قطع صلته بالله وهرب منه. إن آدم يمثلنا جميعاً عندما سقط وهرب من وجه الرب، ولم يعد يأتي ليلاقيه، حتى نادى الرب عليه: «أين أنت؟» وكسا عريه وستر ذنبه. وعلى هذا فإن الله يدعو الإنسان الهارب ليرجع اليه دائماً.

بعد أن تنال صلحاً مع الله، وتصبح في علاقة سليمة معه، يمنحك الله امتيازاً وهو أن تخبر الآخرين عنه، ويعطيك «خدمة المصالحة» أي رسالة المصالحة مع الله، لأن الله كان في المسيح مصالحاً العالم لنفسه. المسيح هو أعظم من إنسان، وقال «أَنَا وَٱلآبُ وَاحِدٌ» (يوحنا 10: 30) وقال «أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي ٱلآبِ وَٱلآبَ فِيَّ؟ ٱلْكَلامُ ٱلَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي، لٰكِنَّ ٱلآبَ ٱلْحَالَّ فِيَّ هُوَ يَعْمَلُ ٱلأَعْمَالَ» (يوحنا 14: 10) ولقد كفَّر المسيح عن خطايا البشر، فصالحهم مع الله، لكي لا تُحسب عليهم خطاياهم، ولقد تمَّت هذه المصالحة للبشر جميعاً. والذين يخدمون الإنجيل هم سفراء عن المسيح يمِّثلونه في البلد التي يوجدون فيها.

هل تصالحت مع الله بواسطة المسيح؟ إذاً أنت ممثل الله وممثل للمسيح الذي عاد إلى السماء، وأنت تنادي بدلاً من المسيح قائلاً للبشر «تصالحوا مع الله». لقد أخذت العمل الذي أكمله المسيح لكي توصله الى الآخرين ليرجعوا إلى الله في علاقة سليمة.

صالح الله العالم لنفسه عندما جعل ابنه خطية لأجلنا، هذا لا يعني أن الابن صار خاطئاً، لأنه لا يعرف خطية. لكنه يعني أن المسيح على الصليب قد أخذ مكاننا وحمل خطايانا، وعمل هذا كله ليحّوِلنا نحن من خطاة أشرار إلى جماعة من الأبرار الذين وجدوا بر الله في المسيح.

كيف يمكن أن يصالح الله العالم لنفسه؟ يوضح الإنجيل أن الذبيحة البشرية لا تكفي، والتوبة الإنسانية لا تطهرنا، وأن أعمالنا الصالحة لا تتمم مطاليب الناموس. ولكن بتجسُّد ابن الله حدثت أعجوبة العجائب، وصار القول «ان الله كان في المسيح مصالحاً العالم لنفسه، غير حاسب لهم خطاياهم». هذه الآية تبيّن لنا سر مخلّصنا، لأن في الإنسان يسوع حلَّ منذ البداية كل ملء اللاهوت جسدياً، بدون أن يلاحظ الناس ذلك - إلا أتباعه، الذين رأوا مجده بالإيمان، أدركوا أن المصلوب هو إلهنا الحقيقي - مثل اللص التائب الذي صلى «اذكرني يا رب» (لوقا 23: 42).

وُلد المسيح ليموت، وحمل خطية العالم، ومحا تعدياتنا بموته، ودفع ثمن مصالحة العالم مع الله. فأنت وأنا وكل الناس مفديون، لأن الله لا يحاسبنا في الدينونة، ولن يحمل في يديه ميزاناً للأعمال الصالحة والطالحة، لأنه قد غفر خطايانا - أي أنه حصل عفو عام لكل البشر، بواسطة موته النيابي عنا على الصليب. لقد فدانا مرة واحدة. وإلى الأبد. فهل تفتح قلبك لهذه النعمة المجانية؟

آية للحفظ

«إِذاً إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي ٱلْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ. ٱلأَشْيَاءُ ٱلْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ. هُوَذَا ٱلْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيداً» (2كورنثوس 5: 17).

صلاة

أبانا السماوي، نشكرك على ما فعل المسيح لأجلنا على الصليب، لأنه أوجد المصالحة معك، وأعاد الوضع الذي يجب أن يكون بيننا وبينك. أبانا أغفر لنا بُعْدَنا وتقصيرنا، وساعدنا لنجتذب الآخرين إليك بمحبة كاملة.

سؤال

14 - على أي أساس تمَّت مصالحة البشر مع الله؟

15 - كيف نصير خليقة جديدة في المسيح؟

في هذا الجزء نجد ثلاثة أقسام:

آية للحفظ

«هُوَذَا ٱلآنَ وَقْتٌ مَقْبُولٌ. هُوَذَا ٱلآنَ يَوْمُ خَلاصٍ» (2كورنثوس 6: 2).

صلاة

أبانا السماوي، لا نستحق أن نُدعَى لك أولاداً ولا خداماً، لكنك رحمتنا وفتحت لنا باباً واسعاً للسماء والعالم. نشكرك لأجل هذه النعمة، ونسبحك لأنك تخلص اليوم ألوفاً من طالبيك. لا تدخلنا في تجربة واحفظنا في الإيمان لنمجدك في كل لحظة من حياتنا، شهداء وشهوداً لمحبتك العظيمة.

سؤال

16 - اذكر بعض الصفات اللازمة في خادم الله الأمين؟

17 - ما معنى «كفقراء ونحن نغني كثيرين»؟

قبل أن يطلب الرسول بولس من مؤمني كورنثوس أن ينفصلوا عن العالم، يعبّر لهم عن حبه الشديد. إن قلبه وفمه مفتوح لهم، فهو يكتب إليهم، وهو يحفظهم في قلبه. فإن كان هناك ما يمنع وصول حبه إليهم فليس العيب فيه. وهو يطلب منهم أن يوسِّعوا قلوبهم ليدركوا محبته، وكأنه يقول لهم «عاملونا بمثل ما نعاملكم، وافتحوا أنتم أيضاً قلوبكم لنا، كما فتحنا نحن قلوبنا لكم».

يقدم الرسول بولس لأهل كورنثوس سبباً من أسباب ضعفهم الروحي، وهو اختلاطهم بغير المؤمنين، فإنهم كانوا معهم تحت نير واحد. ولعله يقتبس ما جاء في التثنية 22: 10 حيث يقول الله «لا تحرث على ثور وحمار معاً». لقد كانوا يستعملون الثور والحمار في حمل نير المحراث، ولكن لما كان حجمهما مختلفاً، وقوتهما مختلفة، فلم يكن من المناسب أن يضعوا الثور والحمار معاً تحت نير المحراث الواحد، فهذا ظلم كبير لكليهما. وليس المقصود هنا أن المؤمنين يقاطعون غير المؤمنين تماماً، وإلا فيلزمهم أن يخرجوا من العالم (1كورنثوس 5: 9 ، 10) وقد قال بولس إنه إنْ دعاكم شخص غير مؤمن لوليمة وتريدون أن تذهبوا، فكلُّ ما يُقدَّم لكم كُلُوا منه غير فاحصين من أجل الضمير (1كور 10: 27). على أن الرسول يحذر من انضمام المؤمنين إلى غير المؤمنين في أهداف الحياة أو في الصفات. وهو يقصد أنه لا يجب أن المؤمن يتزوج من غير المؤمن، كما لا يجب أن ينضم المؤمن إلى غير المؤمنين في صداقة عميقة، فإن مثل هذه الصداقة العميقة - وإن بدت بريئة - إلا أنها ستؤذي حياة المؤمن أذى كبيراً، فالمعاشرات الردية تفسد الأخلاق الجيدة (1كورنثوس 15: 33).

ويسأل الرسول خمسة أسئلة توضح ضرورة انفصال المؤمن الروحي عن غير المؤمنين، وبعد ذلك يقدم بعض الوعود المباركة التي يقدمها الله للذين ينفصلون عن غير المؤمنين من أجله.

والأسئلة الخمسة ترينا أشياء مختلفة: ففي جانب نرى البرَّ والنور والمسيح والإيمان وهيكل الله، وفي الجانب الآخر نرى الإثم والظلمة وبليعال وغير المؤمن والأوثان. والمقصود ببليعال إبليس. ما أكبر التناقض بين هاتين القائمتين، لا يمكن أن نجمع بين الاستقامة والعَوَج، النور والظلمة، المسيح وإبليس. ان الذي يحاول أن يجمع بين الاثنين يشبه من يحاول الجمع بين النار والماء، ولا يسبب لنفسه إلا العذاب والمتاعب. إن المؤمنين بالمسيح هياكل روحية، يسكن الله في وسطهم، ويسير بينهم كما كان المسيح يتمشى وسط المنائر السبع، ولذلك فإنهم يجب أن ينفصلوا عن العالم الشرير ليتمتعوا ببركة حضور الله في وسطهم... كمؤمنين بالمسيح يجب أن نكون في العالم، دون أن نكون من العالم. وعلينا أن نبتعد عن الأشياء التي تلّوِثنا في هذا العالم، فإذا أخذنا هذا الموقف فإننا نكون فعلاً أبناء الآب، ويظهر لجميع الناس من عملنا أننا أبناء الله وبناته. وما دام الله قد وهبنا كل هذه المواعيد فإننا يجب أن نطهّر أنفسنا من كل ما يدنس الجسد والروح، وعلينا أن نسعى إلى القداسة الكاملة في مخافة الله.

آية للحفظ

«لا تَكُونُوا تَحْتَ نِيرٍ مَعَ غَيْرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ» (2كورنثوس 6: 14).

صلاة

إلهنا القدوس وأبانا المحب، ساعدنا لننفصل عن الشر ونبتعد عن الخطية لأننا أبناؤك. متِّعنا بهذه البنّوَة وأعطنا بركاتها.

سؤال

18 - اذكر سؤالين من الأسئلة الخمسة التي يثيرها الرسول لكي تبعدنا عن الاختلاط بالعالم.

في هذا الأصحاح نجد أربعة أقسام:

آية للحفظ

«ٱلْحُزْنَ ٱلَّذِي بِحَسَبِ مَشِيئَةِ ٱللّٰهِ يُنْشِئُ تَوْبَةً لِخَلاصٍ بِلا نَدَامَةٍ» (2كورنثوس 7: 10).

صلاة

أبانا السماوي، أعطنا أن نفرح ونحن نسمع عن تقدم الإنجيل وعن نجاح الكنائس. ساعدنا لنكون ناجحين، ولنفرح بنجاح الآخرين حيثما نجده وحيثما يكون، في كنيستنا وطائفتنا أو في كنائس وطوائف أخرى.

سؤال

19 - ما هو الحزن النافع للإنسان؟

20 - ماذا كان تقرير تيطس لبولس عن كنيسة كورنثوس؟

أيها القارئ العزيز

إنْ تعمقتَ في دراسة الكتاب المقدس وتفسيره تستطيع أن تجاوب بسهولة على الأسئلة الموجودة في نهاية كل جزء من أجزاء الرسالة.

إن جاوبت إجابة صحيحة على 15 سؤالاً من الأسئلة العشرين، نرسل لك كتاباً جائزة.

أرسل اجاباتك لنا بخط واضح، ولا تنس أن تكتب عنوانك كاملاً وبوضوح. أرسل الإجابة فقط، بدون تعليقات أخرى، لئلا تُهمَل. ونحن بانتظار اجاباتك.

عنواننا:

في الأصحاح الأخير من رسالة كورنثوس الأولى قدم الرسول بعض النصائح عن الجمع لفقراء كنيسة أورشليم. وكان أهل كورنثوس يجمعون التبرعات لتلك الكنيسة.

وفي أصحاحي 8 ، 9 من هذه الرسالة يقدم الرسول نصائح أخرى بشأن العطاء. ومع أن الرسول عالج في هذه الآيات حالة حدثت في كورنثوس منذ زمن طويل، إلا أن ما قاله هنا من مبادئ باقٍ حتى اليوم. فتلك المبادئ التي كانت نافعة لكورنثوس لا زالت تنفعنا اليوم.

ولو أن المسيحيين اليوم عرفوا هذه المبادئ واستناروا بهُداها، فإنهم لن يحتاجوا إلى قوانين جديدة للجمعيات الخيرية، أو إلى حضٍّ على تنظيمات إدارية للجَمع.

عندما كتب بولس رسالة كورنثوس الثانية كان في مكدونية، ولذلك يبدأ الحديث في خدمة العطاء بأن يذكر مثلاً من أهل مكدونية الذين كانوا كرماء كثيراً في المال. لقد منح الله نعمة كبيرة للمسيحيين في مكدونية (الجزء الشمالي من اليونان) مع أنهم كانوا يعانون من متاعب كثيرة. فمع أنهم كانوا فقراء ومضطهدين إلا أنهم كانوا في قمة الفرح. ومن هذا الاختبار كان سخاؤهم العظيم. لقد أعطوا ليس فقط بقدر ما يستطيعون، لكن بأكثر مما كانوا يستطيعون، وأعطوا برغبتهم الشخصية دون أن يكون هناك أي ضغط عليهم.

ويبدو أن بولس الرسول لم يقترح على أهل مكدونية أن يجمعوا لفقراء كنيسة أورشليم، لكنهم هم من أنفسهم وهم يشعرون بضغط الاحتياج الشديد في أورشليم بدأوا يجمعون. وأكثر من ذلك أنهم توسلوا للرسول بولس أن يقبل عطاءهم. أما السر فهو أنهم كانوا قد قدّموا نفوسهم أولاً للرب، ونتيجة تقديم النفس للرب، أمكن أن يقدموا الأموال للمحتاجين، فقدموا المعونة لبولس في خدمته. ويبدو أن المعونة الحبّية التي قدمها أهل مكدونية لبولس (خصوصاً كنيسة فيلبي) جعلت الرسول يرسل تيطس إلى كورنثوس مرة ثانية ليشجعهم على خدمة العطاء.

ونرى أربعة أوصاف لعطاء أهل مكدونية:

عزيزي القارئ، كم تقدّم في صندوق عطايا كنيستك؟ ما مقدار ما تعطيه لله بالنسبة لما تنفقه على نفسك وعلى طعامك وملابسك؟ هل تحب الله؟ امتحن عطاياك، فإن عطاياك تُظهر إنْ كنتَ قد تحررت من محبة العالم، أو إن كنت ما زلت مستعبداً لمحبة العالم. إنْ أنت سلمت قلبك لله فسوف تستطيع أن تعطي للرب بسخاء.

آية للحفظ

«أَعْطَوْا أَنْفُسَهُمْ أَّوَلاً لِلرَّبِّ، وَلَنَا، بِمَشِيئَةِ ٱللّٰهِ» (2كورنثوس 8: 5).

صلاة

يا الهنا العظيم، لقد خلقت كل شيء، فأنت مالكه. ساعدنا لكي لا نكون لصوصاً أنانيين، نأخذ خيراتك لأنفسنا دون أن نشارك فيها الآخرين، بل ساعدنا لنضع ما لنا وكل ما عندنا تحت تصرفك. اغفر لنا قلقنا على مستقبلنا، واغفر لنا بُخْلنا، وأملأنا بملء فرحك لأنك أنت معنا.

سؤال

1 - كيف صارت كنائس مكدونية قدوة لنا في التضحية؟

قبل أن يطلب الرسول بولس من أهل كورنثوس أن يكونوا كرماء في العطاء، يشكرهم أولاً على العطايا التي قدموها. لقد كان إيمانهم كثيراً، وتكلموا بكلمة الله، وعرفوا حق الله، وكانوا مجتهدين في خدمة المسيح وفي محبتهم لخدام الرب. ويضيف الرسول بولس إلى ذلك قوله إنه يرجو أنهم يزيدون في نعمة العطاء.

من المؤلم أن عدداً كبيراً من المسيحيين اليوم يمتلكون الصفات التي يمدحها الرسول بولس في أهل كورنثوس، لكنهم يحتاجون أن يزيدوا في نعمة العطاء للكنيسة وللمحتاجين. على أن الرسول بولس لا يُصدر أمراً في هذا الموضوع، فإن العطاء نعمة تجعل الإنسان من ذات نفسه يعطي، ولذلك فقد قدّم الرسول مَثَلاً من أهل مكدونية الذين أعطوا من نفوسهم بدون إجبار، فأعطوا بحسب الطاقة وفوق الطاقة.

على أن المثل الأعظم في العطاء هو الرب يسوع المسيح، لأنه أعطى نفسه. كان غنياً في مجده السماوي، لكنه تنازل عن هذا المجد وافتقر وتواضع وصار إنساناً مثلنا ليرفعنا وليعيننا. لقد رضي المسيح بمحض إرادته، حراً مختاراً، أن يفتقر في سبيل إسعاد الآخرين، فافتقر ليُغنينا، فكم يجب أن نضحي نحن من أجل المحتاجين... إنه مثالنا الأعظم.

آية للحفظ

«فَإِنَّكُمْ تَعْرِفُونَ نِعْمَةَ رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، أَنَّهُ مِنْ أَجْلِكُمُ ٱفْتَقَرَ وَهُوَ غَنِيٌّ، لِكَيْ تَسْتَغْنُوا أَنْتُمْ بِفَقْرِهِ» (2كورنثوس 8: 9).

صلاة

نشكرك يا أبانا السماوي لأنك بذلت المسيح ليُحْيينا. ترك سماء مجده ليعطينا حق البقاء في بيت الآب. حررنا من خطيتنا لنضحي نحن ونخدم ونساعد الآخرين، فتكون حياتنا حياة الشكر والحمد للنعمة العظيمة.

سؤال

2 - كيف كان المسيح مثالاً لنا في العطاء؟

لا يأمر الرسول بولس أهل كورنثوس بالعطاء، لكنه ينصحهم بأن يقدموا. لقد بدأ الكورنثيون يجمعون في السنة السابقة. وبولس يطلب منهم أن يستمروا في العطاء بمحبته. فإن الله يهتمُّ بنيَّة المعطي أكثر من العطاء الظاهر الذي يقدمه. أحياناً نحب أن نقدم أكثر مما نستطيع، والرب يعرف رغبتنا في العطاء، فيكافئنا على ذلك. فليس من المهم كم ندفع، ولكن المهم نوعية وروح العطاء الذي نقدّم به.

ويقول الرسول بولس إن المسيحيين يجب أن يقدّموا بعضهم لبعض، لأن المقتدر اليوم يمكن أن يفتقر غداً - كما أن الفقير اليوم يمكن أن يصبح مقتدراً غداً، فيقدم المساعدة لغيره، فالعطاء المسيحي يخلق نوعاً من الأمان للمؤمنين بعضهم مع بعض. ويقدم الرسول بولس مثلاً من العهد القديم عندما كان بنو إسرائيل يجمعون المنّ في البرية (خروج 16: 18). لقد جمع بعضهم كثيراً ولكن لم يفضل عنهم، لأن الذي جمعوه أكثر من حاجتهم تعفَّن في اليوم التالي. ولا يزال القانون صحيحاً ليومنا هذا، فعندما يكون شخص جشعاً، ويجمع أكثر مما يحتاج إليه، فإنه لن يستعمله. بالعكس انه سيفسد منه نتيجة أنانيته وطمعه. فعندما يجمع انسان أكثر مما يحتاج، فإنه لا ينال بركة. إن الله لا يريدنا أن نكون كسالى، بل يريدنا أن نفكر في الآخرين الذين يحتاجون.

وفي أصحاح 8 : 16 - 24 يذكر الرسول بولس ثلاثة من المؤمنين الذين عيَّنهم للجمع للمحتاجين في أورشليم، وهو يوصي وصية حسنة بكل واحد من هؤلاء الثلاثة لأنه يعرفه معرفة جيدة. وهذا يعطينا مبدأً من مبادئ الجمع، وهو أن المبالغ التي نجمعها من المسيحيين يجب أن تُعطَى لأشخاص أمناء، وتُنفَق بعناية وأمانة.

كان تيطس أول هؤلاء الثلاثة الذين استأمنهم بولس على الجمع، وكان هو متحمساً لهذه الخدمة، فذهب من تلقاء نفسه باجتهاد، لأنه كان يحب أهل كورنثوس، ويريد لهم أن يعبّروا عن اعتنائهم بالمسيحيين في أورشليم.

ويقدم الرسول بولس شخصاً ثانياً مع تيطس لا يذكر لنا اسمه، لكنه كان معروفاً بين الكنائس المختلفة، وكان موضع احترام. وقد سبق أن اختارته الكنائس ليسافر مع بولس ليساعده في خدمة الجمع. وهذا يظهر لنا أن عملية الجمع يجب أن تكون لمجد الله، ويجب أن تكون واضحة للناس ليعرفوا أن المبالغ التي تُجمع تُنفَق تماماً في الأهداف التي جُمعت من أجلها. ولا تسبب لوماً لأحد.

ثم يقدّم الرسول بولس توصية عن أخ ثالث لا يذكر اسمه، ولكنه يصفه أنه مجتهد كثيراً ومحل ثقة. والرسول بولس يرجو أن أهل كورنثوس يبيّنون محبتهم وسخاءهم حتى يظهر افتخار بولس بهم أنه افتخار في محله.

وفي الآيات الخمس الأولى من الأصحاح التاسع يقول الرسول بولس إنه من الفُضول أن يكتب لهم عن إعانة الإخوة القديسين، لأنه يعرف رغبة أهل كورنثوس، وقد افتخر بها أمام أهل مكدونية عندما قال لهم إن أعضاء كنيسة كورنثوس كانوا مستعدين منذ العام الماضي أن يقدموا تقدمتهم. وكان حديثه عن أهل كورنثوس وأهل أخائية في محبتهم وعطائهم سبباً في تشجيع الكنائس الأخرى على أن تدفع. ويرجو الرسول أن يتم الجمع قبل مجيئه لزيارة كورنثوس حتى عندما يجئ لا يصرف وقتاً في جمع المال، بل يصرف الوقت كله في التعاليم الروحية والوعظ. وهو يطلب منهم أن يقدموا عن سخاء وليس عن تقتير.

عزيزي القارئ، كم تقدم للمسيح؟ كم تقدم للمحتاجين؟ هل تقدم من قلب محب كأنه عن بركة وليس كأنه بُخْل.

آية للحفظ

«لِكَيْ تَكُونَ فِي هٰذَا ٱلْوَقْتِ فُضَالَتُكُمْ لإِعْوَازِهِمْ، كَيْ تَصِيرَ فُضَالَتُهُمْ لإِعْوَازِكُمْ، حَتَّى تَحْصُلَ ٱلْمُسَاوَاةُ» (2كورنثوس 8: 14).

صلاة

أبانا السماوي، نشكرك لانك تريدنا أن نشارك بعضنا بعضاً فيما أعطيتنا من بركة. أعطنا أن نعطي بقدر ما نستطيع وأكثر مما نستطيع لتحصل المساواة، وليكون جسدك مرتبطاً في محبة، ويشعر الواحد منا باحتياج الآخرين.

سؤال

3 - لماذا يتأخر بعض المؤمنين عن العطاء؟

4 - اذكر مبدأً من مبادئ الجمع في الكنيسة؟

ويختم الرسول بولس هذا الجزء بأن يذكّر المؤمنين بالعطية التي أعطاها الله لهم، فهي أعظم العطايا على الإطلاق. «هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد». وما أجمل ما قاله الرسول بولس لأهل رومية: «الله اَلَّذِي لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ٱبْنِهِ، بَلْ بَذَلَهُ لأَجْلِنَا أَجْمَعِينَ، كَيْفَ لا يَهَبُنَا أَيْضاً مَعَهُ كُلَّ شَيْءٍ؟» (8: 32) هذه عطية الله لنا.

وإن كان الله مستعداً أن يعطينا بكل هذا السخاء، فكم يجب أن يكون عطاؤنا سخياً دائماً!

إن خير ما نختم به هذا الجزء عن العطاء هو ما قاله الرسول بولس لتلميذه تيموثاوس ليوصي به الأغنياء «أَنْ يَصْنَعُوا صَلاحاً، وَأَنْ يَكُونُوا أَغْنِيَاءَ فِي أَعْمَالٍ صَالِحَةٍ، وَأَنْ يَكُونُوا أَسْخِيَاءَ فِي ٱلْعَطَاءِ كُرَمَاءَ فِي ٱلتَّوْزِيعِ، مُدَّخِرِينَ لأَنْفُسِهِمْ أَسَاساً حَسَناً لِلْمُسْتَقْبَلِ، لِكَيْ يُمْسِكُوا بِٱلْحَيَاةِ ٱلأَبَدِيَّةِ» (1تيموثاوس 6: 18، 19).

آية للحفظ

«فَشُكْراً لِلّٰهِ عَلَى عَطِيَّتِهِ ٱلَّتِي لا يُعَبَّرُ عَنْهَا» (2كورنثوس 9: 15).

صلاة

أبانا السماوي، كم نشكرك من كل قلوبنا لأنك لم تشفق على ابنك بل بذلته لأجلنا أجمعين. نشكرك لأجل عطيتك التي لا يُعبَّر عنها. علمنا أن نحب الآخرين وأن نشاركهم فيما عندنا. وكما أعطيتنا بسخاء لنعط نحن أيضاً الآخرين بسخاء.

سؤال

5 - اذكر فائدة تعود على المعطي من العطاء؟

6 - اذكر فائدة تعود على الذي يأخذ؟

في هذا الجزء نجد:

في هذا الجزء الأول من الرسالة كان بولس يمدح أعضاء كنيسة كورنثوس. ولكن يبدو أن هناك معلّمين كذبة صغّروا من شأن الرسول بولس لينشروا تعاليمهم الخاطئة، ولذلك خصَّص الرسول بولس الأصحاحات الأربعة الأخيرة من رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس ليدافع عن سلطانه الرسولي.

في هذا الأصحاح العاشر نجد ثلاثة أقسام رئيسية:

في الجزء الأول من هذه الآيات يوضح الرسول بولس أن المعلمين الكذبة كانوا يحاولون أن يضيِّعوا ثقة الناس في بولس، ليضللوا الناس عن رسالة الإنجيل البسيطة. وأراد الرسول أن ينفي اتهاماتهم حتى يلغي العمل السيء الذي قصدوه. لقد قال في نهاية الأصحاح العاشر إنه لا يجب أن يمدح الإنسان نفسه، لكنه وجد نفسه مضطراً لأن يفتخر بما عمل ليحتفظ بثقة مؤمني كورنثوس به، ولهذا لجأ الى البراهين لإثبات سلطته الرسولية على أهل كورنثوس وفضله على خصومه، مع أنه يكره أن يفتخر. وعلى هذا فقد التمس من أهل كورنثوس أن يحتملوه وهو يمدح نفسه، لأن فعل هذا كله حباً لأهل كورنثوس واهتماماً بنفعهم. إنه يغار عليهم ويخاف عليهم، وغيرته غيرة مقدسة لله، فلم يكن غيوراً لنفسه ولكنه غيور على الكنيسة التي خطبها عذراء عروساً للمسيح، فهو صديق العريس.

وكان بولس خائفاً لئلا ينخدع أهل كورنثوس من الشيطان الذي خدع حواء بمكرها قديماً. فقد خلط الشيطان الكذب الكثير بالحق القليل ليضلل حواء، وهكذا فعل المعلمون الكذبة مع أهل كورنثوس إذ خلطوا الحق بالباطل. وفي الآية الرابعة يقول الرسول «إذا أتاكم معلمٌ كاذب ونادى بمسيحٍ جديدٍ كاذب، وروحٍ آخر كاذب، وإنجيلٍ مزّوَر، احتملتم افتخاره بنفسه وقبلتم تعليمه!». وبولس هنا يتكلم بلغة سُخْرية من أهل كورنثوس، فلا يوجد إنجيل آخر ولا مسيح آخر ولا روح قدس آخر. إن المسيح واحد، والروح القدس واحد والإنجيل واحد، وهو ما نادى بولس به.

ويمضي الرسول فيقول إنه مساوٍ لأحسن الرسل، وليس أقل في شيء من الذين ادّعوا أنهم أفضل منه. لقد قال أعداؤه إنه عاميّ في الكلام، بمعنى أنه تعوزه الفصاحة. ولكنه يقول «إن أعوزتني الفصاحة فلا تعوزني المعرفة». فلقد ظهرت معرفته في التعليم الذي علَّم به.

وفي الأعداد 7 - 11 يقول الرسول بولس إنه حمل الرسالة لهم على نفقة نفسه، ولم يتقاض منهم أي مبالغ مقابل خدمته لهم - مع أنه كان يحقّ له ذلك. ويؤكد بولس أنه رسول المسيح، ويتساءل «هل أخطأت حين حملت إليكم مجاناً رسالة الله وبشارته وأذللت نفسي لترتفعوا أنتم؟!». لقد اشتغل بولس دون أن يتقاضى أجراً لأنه يحب أهل كورنثوس، ولأنه أراد لهم أن يرتفعوا الى درجة أبناء الله نتيجة لقبول رسالة الإنجيل. ولقد ساعدت كنائس أخرى الرسول بولس في خدمته - خصوصاً كنائس مكدونية.

ويقول الرسول بولس إنه اشتغل في كورنثوس دون أن يأخذ أجراً لسببين:

ويوضح الرسول أن أولئك المعلمين الكذبة هم رسل كذبة وعاملون مخادعون، يظهرون بمظهر رسل المسيح، وستكون عاقبتهم على قدر أعمالهم.

آية للحفظ

«وَلٰكِنَّنِي أَخَافُ أَنَّهُ كَمَا خَدَعَتِ ٱلْحَيَّةُ حَّوَاءَ بِمَكْرِهَا، هٰكَذَا تُفْسَدُ أَذْهَانُكُمْ عَنِ ٱلْبَسَاطَةِ ٱلَّتِي فِي ٱلْمَسِيحِ» (2كورنثوس 11: 3).

صلاة

أبانا السماوي، حرِّرنا من خطية الشيطان - خطية الكبرياء والمكر - اغفر لنا افتخارنا، وادفعنا للتضحية والخدمة والتواضع بمحبة. احفظنا من أن نظهر كإبليس الذي يغيّر شكله إلى شبه ملاك نور، وأعلن نفسك لنا في إنجيلك، وقّونا لكي لا يجد العدو الشرير مكاناً له في قلوبنا.

سؤال

10 - اذكر سببين جعلا بولس يفتخر بأنه رسول لأهل كورنثوس؟

11 - لماذا اشتغل بولس بيديه وتعب للحصول على معيشته؟

أوضح بولس أن حياته برهان على أمانته، كما أن حياة المعلمين الكذبة برهان على كذبهم. وقد أجبروه على هذا الافتخار، وهو يرجوهم أن يقبلوه كجاهل ليكون له شيء يفاخر به. وهو في هذا لا يتبع مثال المسيح (الذي لم يفتخر أبداً بنفسه). ولو أن الرسول يرى أن هناك أسباباً جعلته يفتخر. ولما كان أهل كورنثوس يقولون إنهم عقلاء ويحتملون الجهلاء، فقد طلب منهم أن يحتملوه وهو يكلمهم. لقد احتملوا المعلمين الكذبة الذين استعبدوهم ونهبوهم وسلبوهم وتكبرَّوا عليهم ولطموهم! ويمضي الرسول فيقول إن هؤلاء المعلمين كَذَبة يفتخرون بأشياء موجودة في بولس نفسه! فهو عبراني مثلهم، من نسل إبراهيم مثلهم. وإنْ كانوا قد خدموا المسيح فهو خدم أكثر. لقد جاهد أكثر منهم جميعهم، وزار بلاداً كثيرة جداً - وفي 1كورنثوس 15: 9 ، 10 يقول بولس إنه اشتغل أكثر من المعلمين الكذبة وأكثر من الرسل الصادقين. والذي يقرأ سفر الأعمال يجد صحَّة هذا الكلام، فقد تعب بولس أكثر من الجميع، وتألم أكثر من الجميع: دخل السجن أكثر من أي شخص آخر، ونحن نذكر ما حدث معه في سجن فيلبي. ثم يقول إنه في الضرب تحمل أكثر، حتى أنه تعرَّض للموت مراراً، كما هو مكتوب «إننا من أجلك نُمَاتُ كل النهار» (رومية 8: 36). لقد جلده اليهود خمس مرات تسعاً وثلاثين جلدة، وكانوا يضربون المذنب 13 جلدة على صدره و13 على جنبه الأيمن و13 على جنبه الأيسر. وكان الناموس حسب التثنية 25: 3 يسمح بأربعين جلدة. ولما كان اليهود يخافون من الخطأ في العدّ، فقد جعلوا الجلد 39 جلدة، يستمع أثناءها المجلود قراءة من سفر التثنية 28: 58 ، 59 ، وتثنية 29: 9. وضُرب الرسول ثلاث مرات بالعصى، ورجموه مرة واحدة بالحجارة، وانكسرت به السفينة ثلاث مرات. وكم سافر رحلات طويلة على قدميه، فتعرَّض لخطر فيضانات الأنهار وسطو اللصوص واضطهاد اليهود والوثنيين، في المدن والصحارى وفي البحر. وإلى جوار الكدّ والتعب والسهر الدائم والجوع والعطش والصوم الكثير والبرد والعري، كان بولس يعاني من متاعب الخدمة والعمل الكثير بسبب غيرته العظيمة على عمل الرب. فقد كان يحب الكنائس جميعاً ويهتم بمصلحتها، فإذا سمع أن بعض المسيحيين ضعفوا في إيمانهم كان قلبه يمتلئ غيرة عليهم حتى يصيبه الضعف. وعندما كان يسمع أن البعض وقع في خطيئة كان يحترق حزناً عليه.

وبالرغم من افتخار بولس بكل الخدمة التي أدّاها، الا أنه دائم الاعتذار عن هذا الافتخار الذي اضطرّوه إليه اضطراراً ودفعوه إليه دفعاً. فإن كان لابد من الافتخار فهو يقول إنه يفتخر بضعفه. والله يعرف أنه لا يكذب.

ويختم الرسول هذا الاصحاح بقصة هروبه من دمشق، التي نجد جانباً منها في سفر الأعمال 9: 24 ، 25 . فإن والي الملك الحارث على دمشق أمر بحراسة المدينة للقبض على بولس، ولكن الإخوة وضعوه في قفة وأنزلوه من كّوَة في السور فنجا. ونستغرب أن الرسول يختم هذا الأصحاح بهذه القصة التي هي أقل بكثير من المعاناة التي عاناها في سبيل الإنجيل. وهناك سببان محتملان لذلك: (1) إن نزوله من حائط عال داخل قفة والجنود يحيطون به من كل جانب يفتشون عنه، أمر أكثر خطورة مما نظن. (2) أو لعل بولس يذكر هذه الحادثة باعتبار أنها أول ما قاساه بعد تجديده. فقد دخل مدينة دمشق كرجل دين تحيطه السلطة اليهودية، وها هو يهرب منها ذليلاً هارباً في قفة من على السور!

آية للحفظ

«اَللّٰهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، ٱلَّذِي هُوَ مُبَارَكٌ إِلَى ٱلأَبَدِ، يَعْلَمُ أَنِّي لَسْتُ أَكْذِبُ» (2كورنثوس 11: 31).

صلاة

أبانا السماوي، محبتك ملجأنا. خذ بيدي وقُدْني كما تشاء لأسلك في طرق محبتك وأسعى لخلاص كثيرين. اغفر لي اهمالي وادفعني للتبشير لأوصّل رسالة محبتك مهما كلَّفني ذلك من متاعب.

سؤال

12 - لماذا اضطر بولس أن يفتخر؟

13 - لماذا ذكر بولس قصة نزوله من سور دمشق أخيراً؟

يرى بولس أنه لابد أن يستمر في افتخاره، فيتقدم ليتحدث عن اختبارٍ رائع مرَّ به، هو منظر من مناظر الرب وإعلاناته له، فقد رأى بولس رؤيا كشفت له شيئاً إلهياً عظيماً. و قال أحد رجال الدين تعليقاً على رؤيا بولس: يسألني بعضهم إنْ كنتُ أنا قد مررْتُ باختبارٍ مشابه.. هذا لم يحدث. يسألونني إن كنت أظن أن أشخاصاً آخرين مرّوا بمثل هذا الاختبار، وأجيب أن البعض مرَّ بمثله. لا شك أن مثل هذا الاختبار قد أُعطي لبعض الناس تحت ظروف معيّنة، ودائماً بهدف معين. لقد حاول كثيرون أن يخبروني برؤاهم ولكنني لم أكن مهتماً بأن أسمعها. وهناك كثيرون رأوا رؤى مقدسة ولكنهم ظلوا صامتين عن روايتها. لقد مضت أربع عشرة سنة منذ أن رأى بولس رؤياه قبل أن يتحدث عنها، وكان يودّ أن لا يتكلم عنها، لولا أن معارضيه اضطرُّوه إلى ذلك. فقد سمع كلاماً لا يقدر بشر أن ينطق به ولا يجوز له أن يذكره. وفي تواضع يقول الرسول بولس «أعرف إنساناً في المسيح» ولا يقول «أنا». ولا نستطيع أن نتأكد من أنه يتكلم عن نفسه إلا في الآية السابعة عندما يقول «لئلا أرتفع بفرط الإعلانات». لقد اختُطف بولس إلى السماء الثالثة. ترى هل كان هذا الاختطاف جسدياً أم روحياً؟ يؤكد الرسول مرتين أنه لا يعرف إن كان ذلك جسدياً أو روحياً.

ويجيئنا سؤال: لماذا أعطى الرب بولس هذا المنظر؟ الإجابة: ليقويه ويعزيه. كان يمكنه أن يفتخر بمثل هذا الاختبار، ولكنه يقول «أما أنا فلا أفتخر إلا بضعفي. وإذا أردت أن أفتخر فلست جاهلاً، لأني أقول الحق، ولكني لن أفتخر، لئلا يظن أحد أني فوق ما يراني عليه أو يسمعه مني». ولا يتوسَّع الرسول بولس كثيراً في وصف اختباره هذا، حتى لا ينتفخ أكثر، وحتى لا يرفعه المؤمنون في كورنثوس بأكثر مما يجب. على أن هذا الاختبار الرائع في الرؤيا التي رآها بولس أقوى برهان على مسرَّة الرب به في كل ما فعله وما قدَّمه من خدمة للرب.

* * *

ويمضي الرسول ليتكلم في الآيات 7 - 10 عن شيء آخر أعطاه الرب له إلى جوار منظر الرب وإعلاناته، فقد أعطاه شوكة في الجسد. لا ندري ما هي هذه الشوكة. ربما كانت مرضاً. ولا شك أن الرب قاد الرسول بولس ليكتب لنا هذه الحقيقة حتى نتعزى ونحن نحتمل ما يصيبنا من أشواكٍ في الجسد. وعندما جاءت هذه الشوكة على بولس أول الأمر لم يكن يرى أنها شيء صالح، فقد طلب من الرب ثلاث مرات أن يرفعها عنه، ولكن الرب رفض طلبه. واستمرت الشوكة في جسده. وبعد مرور سنوات كشف الرب لبولس السبب الذي من أجله سمح له بهذه الشوكة. فقد كانت عطية إلهية تحفظه من الافتخار والكبرياء. لم يرفع الرب الشوكة عن بولس، ولكنه أعطاه نعمة ليعيش حياة الانتصار بالرغم من تلك الشوكة. وهكذا بدأ الرسول يفتخر بالضيقة التي مرّ بها لأنها قرّبته أكثر إلى الرب، وجعلته أكثر قوة في الروح.

هذا الاختبار الذي مرَّ به بولس يعلّمنا أن الله لا يعطي المؤمن دوماً شفاء من المرض استجابة لصلاته، فإن الله أحياناً يشفي، ولكنه لا يشفي دائماً. وليس المرض رديئاً بالضرورة، فإنه في مرات كثيرة يكون سبب بركة لنا. صلى الرسول ثلاث مرات أن ينال الشفاء، ولكن الرب أجابه بالقول: «تكفيك نعمتي. في الضعف يعمل كمال قدرتي». وهكذا افتخر الرسول راضياً مبتهجاً بضعفه حتى تظلله قوة المسيح.

آية للحفظ

«فَقَالَ لِي: تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لأَنَّ قُّوَتِي فِي ٱلضُّعْفِ تُكْمَلُ» (2كورنثوس 12: 9).

صلاة

أبانا السماوي، نشكرك من كل القلب لأنك تعلن لنا إعلانات عظيمة تعطينا التشجيع والقوة. ونشكرك لأنه اذا كنا نمرُّ بضيقات تسمح لنا بها، وترضى أن تصيبنا، فإنك تعطينا النعمة والقوة التي تساعدنا أن ننتصر وسط التجربة. لك الشكر.

سؤال

14 - لماذا حكى الرسول بولس قصة إعلان الرب له بعد مرور أربع عشرة سنة؟

15 - كيف استجاب الله صلاة بولس من أجل شوكة الجسد؟

بعد أن انتهى بولس من تسجيل فخره، يعترف مرة أخرى أنه قد صار غبياً وهو يفتخر. ولكن أهل كورنثوس هم الذين أجبروه على ذلك، مع أنهم كان يجب أن يدافعوا عنه عندما يسمعون الهجوم المصّوَب ضده، ويعلنوا الأشياء الجميلة التي فيه، ولا يتركون بولس ليقولها عن نفسه. لقد رأى أهل كورنثوس علامات الرسول كلها في بولس، عندما رأوا خدمته المضحية، بكل أناة، وهو يقدم رسالة الإنجيل، وكيف أجرى الله معجزات على يديه. وكان الضعف الوحيد الذي رآه أهل كورنثوس في بولس أنه لم يأخذ منهم معونة مالية. ويقول الرسول «اغفروا لي هذه الإساءة» - أي إساءة أني لا أتقاضى منكم أجراً - كأنه شك في كرمهم ومحبتهم - مع أنه أخذ من غيرهم.

ويعود الرسول بولس يؤكد محبته لأهل كورنثوس، المحبة الحانية الرفيقة، التي لا يمكن أن يجدوها في المعلّمين الكذبة. ويقول الرسول «ها أنا مستعد أن أجيئكم للمرة الثالثة». وإثباتاً لمحبة الرسول لهم يقول إنه عندما يزورهم لن يثقل عليهم، ولن يطلب منهم مالاً، لسببين:

ويضيف بولس تعليقاً لعله يثير حبهم له، يقول فيه: «وإن كنت كلما أحبكم أكثر أُحَبُّ أقل» وكأنه يسألهم: «أيكون أن حبكم لي قليل لأن حبي لكم كثير؟».

ويوضح الرسول نقطة أخرى - يبدو أن الذين انتقدوه قالوا إنه برغم أن بولس لا يأخذ مالاً لنفسه، إلا أنه يحصل على مال عن طريق مساعديه، مثل تيطس. وبولس يدعو أهل كورنثوس ليقفوا ضد هذه الكذبة الموجَّهة ضده، فقد كان أحباؤه الذين أرسلهم إلى أهل كورنثوس يشابهونه تماماً في أنهم يسلكون طريقه، ويعملون بالروح الذي يعمل هو به.

آية للحفظ

«وَأَمَّا أَنَا فَبِكُلِّ سُرُورٍ أُنْفِقُ وَأُنْفَقُ لأَجْلِ أَنْفُسِكُمْ» (2كورنثوس 12: 15).

صلاة

أبانا السماوي، نشكرك من كل القلب من أجل الخدمة المضحية التي قام بها رجالك القديسون، الذين يعلموننا كيف نقوم بخدمة مضحية نحن أيضاً. ساعدنا لنخدمك بالرغم من كلام الناس وانتقادهم. ساعدنا لكي لا نتأثر بالانتقادات فنتوقَّف عن الخدمة، وأعطنا أن نعمل مشيئتك في حياتنا دائماً.

سؤال

16 - ما هي علامات الرسول التي أظهرها بولس لأهل كورنثوس؟

17 - اشرح كيف يعبّر بولس عن حبه لأهل كورنثوس عندما يقول لهم «لست أطلب ما هو لكم بل إياكم» (آية 14).

في هذا الجزء يورد بولس ثلاثة أفكار:

يختم الرسول رسالته بهذه العبارات الوداعية، فيطلب من أهل كورنثوس أن يفرحوا بالمسيح فاديهم، ويطلب منهم أن يسعوا إلى الكمال بإصلاح الخطأ الذي فيهم في النظام وفي السيرة. ويطلب منهم أن يتعّزوا ويتشجعوا في ضيقاتهم. والإنجيل مملوء بالتعزية للحزانى والمتعبين، فالله إله كل تعزية. ويطلب أن يهتموا اهتماماً واحد بأن يتّحدوا برئيسهم المسيح، الذي يجعلهم إخوة ذوي فكر واحد. ويطلب أن يعيشوا في سلام، بعيدين عن التحّزب والانقسام. ويرجو لهم أن إله المحبة واله السلام يكون معهم ليمنحهم الفرح والسعي إلى الكمال والتشجيع والرأي الواحد.

ثم يطلب منهم الرسول أن يسلّموا على بعضهم البعض بقُبْلة مقدسة، لأنها علامة الاتحاد المقدس. ثم يهديهم سلام جميع القديسين المؤمنين الذين كانوا معه في مكدونية حيث كتب هذه الرسالة. وقد قال في الرسالة الأولى: «تسلم عليكم كنائس آسيا» لأنه كتب الرسالة الأولى من آسيا.

ويختم رسالته بالبركة الرسولية التي يقول فيها: «نعمة ربنا يسوع المسيح، ومحبة الله، وشركة الروح القدس مع جميعكم». وقد امتازت البركة هنا بأن ذكر فيها كلاً من الأقانيم الثلاثة. وقد اتخذت الكنائس المسيحية خاتمة رسالة كورنثوس الثانية بركة للعبادة الجمهورية. هذه الآية تشتمل على كل فوائد الفداء، وتُطلب النِّعم المذكورة من الإله الواحد المثلث الأقانيم. النعمة من يسوع المسيح - الرب - والنعمة هنا هي رضاه ومحبته المنقذة التي لا نستحقها. ويهديهم محبة الآب أصل عمل الفداء - «ٱللّٰهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا، لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ ٱلْمَسِيحُ لأَجْلِنَا» (رومية 5: 8). ويطلب لهم شركة الروح القدس، فالروح القدس يوصّل إلينا كل فوائد الفداء، ويقدّرنا أن نؤمن بالفادي ونتمسك بالخلاص. وعطية الروح القدس هي شركة ، لأنها عطية يشترك فيها كل شعب الله، والروح القدس هو الذي يجعل المؤمنين جسداً واحداً. وهذه الشركة هي اتحاد عام كامل دائم، يجمع المؤمنين في كل العالم.

هذه البركة التي تُستعمل في العبادة في كل الكنائس تذكّر المؤمنين أنهم اشتُروا بدم واحد، ودُعوا من أب واحد، وقُدِّسوا بروح واحد، فيجب أن يتَّحدوا بعضهم ببعض وبرأسهم الالهي.

والكلمة الأخيرة: آمين. تعني أن الله يوافق على تمنياتك، ويستجيب صلواتك، إذ تثبت مع جميع القديسين في شركة الروح القدس. عندئذ تعظّمون الله أباكم وتشكرونه لخلاص المسيح الظاهر لكم في نعمة الروح القدس ومحبته السرمدية.

آية للحفظ

«أَيُّهَا ٱلإِخْوَةُ ٱفْرَحُوا. اِكْمَلُوا. تَعَّزَوْا. اِهْتَمُّوا ٱهْتِمَاماً وَاحِداً» (2كورنثوس 13: 12).

صلاة

يا أبانا السماوي، نشكرك ونسجد لك بفرح لأنك أحببتنا فبذلت ابنك عنا، ولأن ابنك فدانا من عبودية الشيطان ومن أسر الخطية، ونعمته غمرتنا. ونشكرك لأن المسيح يسكن في قلوبنا بالإيمان، ليجعل منا قديسين كاملين في قوة روحك القدوس في فضائل المحبة والسلام والفرح.

سؤال

20 - كيف ترى عمل الثالوث الأقدس في البركة الرسولية في الآية الأخيرة من الرسالة؟

أيها القارئ العزيز

إن تعمقت في دراسة الكتاب المقدس وتفسيره تستطيع أن تجاوب بسهولة على الأسئلة الموجودة في نهاية كل جزء من أجزاء الرسالة.

إن جاوبت إجابة صحيحة على خمسة عشر سؤالاً من الأسئلة العشرين، نرسل لك كتاباً جائزة.

أرسل اجاباتك لنا بخط واضح، ولا تنْسَ أن تكتب عنوانك كاملاً وبوضوح. أرسل الإجابة فقط، بدون تعليقات أخرى، لئلا تُهمَل. ونحن بانتظار إجاباتك.